文．圖／硯青

在國道一號高速公路未興建之前，縱貫臺灣西部的公路交通，全依賴靠沿海城市的省道臺一線，和丘陵山城的臺三線。臺三線行經臺灣西部鄰近山區沿線的16個客家庄，是一條串連客家地景的公路，前身則為日據時期沿客家聚落的丘陵地、臺地，依軍事用途而闢建的零星戰備道路與產業道路。近年客家委員會為發展客家文化事務振興客家產業經濟，以故事線、文化線、產業線三線並進，推動「浪漫臺三線」相關活動。

龍潭，在北臺灣的客家庄里，有著重量級的文化底蘊。這裡保留了形制完整的聖蹟亭惜字文化。「惜字」源自於對造字者倉頡的敬拜，唐律規定字紙要集中焚燒，不得隨意丟棄，到了宋代正式出現惜字亭焚化字紙，明、清延續此一習慣。位於龍潭的聖蹟亭，是北臺灣現存形制最完整的惜字亭建築。

惜字，在現今數位化的時代裡看似幽微遙遠，但文字書寫與運用、乃至更上一層的文學底蘊，實為國家文化的品味指標。例如：已故龍潭客籍文學大師鍾肇政，在日據時期即開始以漢文寫作，日後所發表的《新婚》、《魯冰花》、《濁流三部曲》等23部長短篇小說，成為臺灣文學史上的巨著；同樣出身於龍潭的音樂家鄧雨賢，更是創作了「四月望雨」─〈四季謠〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉等膾炙人口的臺灣民謠。一個昔日的偏山小鎮，孕育出了近代臺灣兩位音樂與文學大師，歸究其因，重道崇文與晴耕雨讀的客家傳統功不可沒，這也反映在聖蹟亭的惜字文化裡。

龍潭在地書法家吳逢春表示，自己窮苦的求學歷程，體現了客家庄「晴耕雨讀」的傳統。龍潭地處丘陵，產業以茶葉為主，早年可謂窮山僻壤，童年在農忙與苦讀中奮鬥著，惜字、苦讀、務實是家訓也是脫貧的出路。貧苦的歲月，與長輩鼓勵苦讀的意志，在在反映他在水墨、書法鑽研上的成果。啟蒙於客家水墨名師戴武光，受業於山水大師周澄，再加上自身的鑽研，吳逢春對書法的領悟，有著異於同眾的詮釋，近作中展出稚拙的筆趣，與多媒材交互衝撞融合，卓然出眾。

另一位出身龍潭的水墨畫家，則以創新的技法形式，重新演繹水墨山水。走進位於龍潭市中心的畫室，充滿著傳統民藝品的空間裡，住著一位汲取傳統養分，轉化成現代思維的藝術創作者─陳瑞源。

龍潭石門水庫的山景，四時變換著不同樣貌，是陳瑞源創作的靈感來源之一。骨子裡轉著客家硬頸精神的陳瑞源，從來就不願在固定的格式裡生活，從事美術教育多年，一直以打破成規為己任。他的創作從生活中取材，甚至是腐朽的建築模板，在他獨到的眼光下，都能轉化成裝置雕塑藝術，澈底顛覆「朽木不可雕」的傳統價值。這些思維充分反映在他的油畫、裝置藝術、水墨創作之中。他將多年對傳統水墨的探討研究，以西洋的遮噴技法，重新演繹宋代文人的隱逸情懷。

龍潭像是個人文薈萃的寶地，孕育出文學大師、音樂天才、書法文人、水墨藝術家，還有鐵雕藝術家葉步雲工作室、多次獲國際陶藝展邀請展出的折劍居柴陶工作室等，在在證明這裡是臺三線上的文化翡翠。

浪漫，在多數人的直覺裡總少不了用鮮花、美景作為開端，接著以燭光、美食作為過程，然後自定義浪漫的結尾。

但只要深刻地追尋內心，看到與感受到的浪漫，則是信步踏在蒼鬱的古道裡，感受那些前輩文人與藝術家曾經赤腳踏過的生命足跡。他們不因艱苦而向生活屈服，不忘勤學苦讀等家訓，用盡所能地以文字、音樂、繪畫、雕塑來訴說生命，形塑描繪自然帶來的感動。

這些點點滴滴的內涵，都是藏在臺三線的浪漫，隨時歡迎大家的造訪。

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