◎豐饒

　《論語．公冶長篇》有一段話，讓人讀來覺得孔子也是善於辯護的，原文是：子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」孔子和學生閒談時說：「誰說魯國沒有君子呀？看看像宓子賤這樣的人，若不能稱之為君子，宓子賤的君子風範是向誰學習的？」孔子在學生面前「不以其名稱之」，是對這人的尊敬；子賤，就是對宓不齊的敬稱。

　根據《史記》記載，子賤姓宓，名不齊，字子賤。古人以「賤」為字，或是出於自謙，也或許確實出身貧賤，宓子賤出身貧賤應是比較可信的。宓子賤的君子風範從何處而來的？「是向魯國的君子們學來的」！根據朱熹集註：宓子賤之所以能受到孔子的讚譽，是因為「子賤能尊賢取友，以成其德」；《呂氏春秋》也記載：宓子賤治理單父時，人民都歸附他，孔子問到他治理單父成功的原因時，宓子賤說「我讓每個當父親的都能撫養他的兒子；讓每個做兒子的去撫養戰爭造成的孤兒；誰家有喪事，我都親自慰問並致祭。」孔子認為光這樣，百姓並不會全都歸附；宓子賤告訴孔子他治理單父時，「所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人」，受到這麼多有才德的人協助，他才能把單父治理得井井有條，百姓安居樂業。

　孔子稱讚宓子賤「性仁愛而有才智，可任王霸佐」；宓子賤的治績得益於師友的薰陶外，同時，宓子賤也是一位勤學，懂得尊師重道、選擇益友，懂得取人之長、補己之短的君子。因此，朱熹讚嘆宓子賤：「昔堯舜之有天下，務求賢己自輔；夫賢者，百福之宗、神明之主，惜乎，子賤所治者小，未足大顯，良可嘆也。」認為宓子賤治理單父的幅員太小，不能施展大才，是十分可惜的。

　孔子聽到有人批評「魯國無君子」，覺得評議說得太重，在當時的魯國，或許真是如此，但是當孔子了解宓子賤「主政單父，頗有治績」後，便反駁：誰說魯國沒有君子？宓子賤不就是君子嗎？宓子賤又沒離開魯國，他的君子風範是向誰學習的？「斯焉取斯」，前一個斯是宓子賤，後一個斯是魯國包括孔子在內有德行修為的君子。孔子稱讚他人的同時，也把全魯國的君子都稱讚了，這樣的反駁真是高明！