◎豐饒

　孔子教育學生注重「因材施教」，更注重「舉一反三」，他常以極淺顯的例子來解釋深奧的道理。例如《論語．雍也篇》裡，子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」語譯白話文意思是：孔子說：「住在屋子裡的人，誰能不從大門進出呢？就像一個人，有誰能不依從『道』立身處世，從『道』而行呢？」

　孔子的「道」非常簡單，「道」就是日常。就像太陽永遠是從東邊升起；同樣的，我們居住的房屋，有門窗、有廳堂，進出屋子一定要從大門進入，若不走大門，那是「穿窬之盜」。因此，孔子以「門戶」來比喻「道」，唯有「從大門進出的人才是走正道的人」！「何莫由斯道也？」孔子這句話既是問學生，也是告訴學生：「沒有人出入室內不走大門的，我們為什麼不從根本認識『門』（大道、天道、人道）！」

　孔子運用「比喻法」傳授知識，以取得舉一反三的效果。孔門弟子對「道」的追求和實踐，都感到十分困難，學生對「問道」和「實踐道」都懷有不同程度的畏懼，因此，孔子就以日常生活中天天必須穿行的「門」來比喻「道」，告訴學生「道」不是很難理解的，就像一定要打開「門」才能進出室內外；既然知道要從「門」進出室內外，為什麼不從一開始就「認識」什麼是「門」？

　「門」開在什麼地方？如何進「門」？「門」裡有什麼？每個人的悟性不同，在求學過程中對「道」的領悟亦不同，因此，子貢才會感嘆：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富」。子貢這樣的好學之士，都感嘆「不得其門而入」，一般的學生可能連「門」朝什麼方向開都不清楚！

　「天道」循環容易理解，「人道」著重的是「三綱五常」。「三綱」強調的是君臣、父子、夫婦，若再加上兄弟、朋友就是「五倫」；五倫篤厚，社會風氣自然和諧，彼此相處和諧自然不會起爭執、煩惱。「仁義禮智信」是「五常」，「仁與恕」是孔子對學生最基本的要求，在《論語》裡，「仁」是最常見的，孔子再三叮囑學生「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」

　〈禮運大同篇〉裡，開宗明義即言：「大道之行也，天下為公」；說明「道」的起點在「克己復禮」，終點就是「天下為公」。