◎豐饒

　子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」──《論語．述而篇》這是孔子一生教育、學術思想的總結，更是他「己立立人」的核心理念。這十二個字是孔子留給讀書人的「人生四大要事」。在孔子看來，人的一生中只要確確實實地落實這四件大事，才配稱得上是「君子」。

　這四句話，表面上看來似乎「各自獨立」，其實卻是前後相互關聯，這也是孔子提醒後進的方式。即以本章節首句的「志於道」來說，孔子認為人生首要大事就是「立志」，就像他所說「十五志於學」。從十五歲就立志於學術與教學；就因為「志於學」，才有後來「學不厭，教不倦」的孔夫子，這就是孔子「志於道」的根本。因此，我們讀這篇章句時，應先弄清楚孔子的意思才能了解本章句的意旨。「志於道」雖是首要，但須「立足穩固」始能行「道」；因為「道」是一切行為的起點，因此，孔子接著說：「據於德」，凡是不符合常理的事都不可做、不能做，這只是「德」的基本；「志於道」是人生的目標，「據於德」就是奮鬥的底限。

　也因為每個人對成功的定義不同，人可以一事無成，但不可為達目的不擇手段；在追求成功的路上，絕不可喪失基本道德要求；人有志向、有道德，所做的事即使對社會貢獻不大，至少是對人對己兩皆有益，這就符合孔子對一個人是否能成為「君子」的要求。當然，有志向、有道德，未必能把事情做好，在重視人際關係的現代，「人和」更是不可少的助力，在這篇章句裡，孔子告訴我們：要「依於仁」。「仁」就是人之倫常、人際相處、互動，若能在與人相處時有同理心，對待弱勢有愛心；任何事在取和予之間，都能合於禮義，就能符合「依於仁」的要求。

　人生到這種境界後，就可以追求更多的發展方向；「游於藝」就是調劑人生、潤澤生命的膏沐。我們常見到孔子撫琴的畫像，說明孔子教育學生「禮樂射御書數」的方式，卻也證明孔子的琴藝有一定水準，「琴藝」就是孔子「游於藝」的示範。在當前社會各種生活壓力交迭沉重下，許多人選擇紓壓方式不同，若在正職之外，還擁有比別人更多的才藝，也就是所謂的斜槓人生，這才是「游於藝」的現代詮釋。想要過一個富足又有趣的人生嗎？就從「志於道，據於德，依於仁，游於藝」做起！