◎豐饒

　人的一生受父母的影響最深，我們從出生起，就受到雙親的褓愛，之後接受師長的教誨，成年後在社會上工作，受社會薰染，形成自己的人格特質。但我們的本性仍來自雙親的啟蒙、教化，因此，孝順父母、尊敬長上，不但是我國傳統孝道的核心，更是孔子再三強調「生，事之以禮；死，祭之以禮」的要義。

　《論語．學而篇》裡，子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」這段文字以白話文語譯意指，孔子說：「當父親在世的時候，就要觀察這個人的志向；在父親死後，要考察他的行為；若是他對父親生前堅持的理家做法沒有改變，這樣的人可以說是盡孝了。」

　其實，「孝」是人類最古老的觀念和對長上應有的態度；西方社會裡，雖沒有「孝」這個字和相應的說法與行為，但《聖經》裡有「勿做出使父母蒙羞的事」的教誨。「不使父母蒙羞」就是西洋人「對父母盡孝」的起點。在儒家文化裡，「孝」是貫穿整本《論語》的中心思想，例如：《論語》裡對「孝行」強調的是：父母健在時要「無違、色難、能養」，父母去世時，要祭之以禮「慎終」；父母亡故後，還要「三年無改於父之道」（追遠）。可見，要「盡孝」是極不容易的事。在孔子的眼裡，單是「無違、色難、能養」，只能說是「孝」的基本；真正的「孝」，是不論父母生前逝後，都要一以貫之的常懷孝思。當然，有「孝」就會有「不孝」，若照孔子「不孝」的定義，凡是違反「無違、慎終、追遠」這三規則的，就是「不孝」！

　「父在，觀其志；父沒，觀其行」很容易理解。

　以今天的社會而言，富商生前培養子女接班，子女未必願意繼承父業、父志；即使父親亡故後，子女願意接掌父業，卻把父親生前立的各種規矩全捨棄，換上自己的「新方法」，新方法可能未必適用現代商場，這就是「觀其行」；至於「三年無改於父之道」，就更清楚了：我們社會有「為父母守喪三年」的傳統；三年，是指從母親懷胎到生下我們、再到能走會說的日子，前後大約三年，「守喪三年」是報父母養育之恩。

　當然，時代遞嬗，許多習俗都有改進的空間，即以「守喪三年」來說，在封建時代，大臣父母亡故，必須「丁憂三年」，在這段守喪時期，什麼事都不能做；我們也從史料中看到皇帝在國家危難時，對「丁憂」的大臣「奪情」，命他喪事辦完即回朝處理公務。

　今天的社會已無法讓我們「守喪三年」，因此，我們應配合時潮，以貫徹父母生前對我們的各種要求，來彰顯父母的恩德。